Арьядева и Беда

Тантрическое тело

Sat, 07 Nov 2009 04:42:33 GMT

Книга Г.Флуда. Tantrik body. Давно охотился. Рекомендую.

http://depositfiles.com/ru/files/meslsyofy

История философии

Thu, 05 Nov 2009 12:08:18 GMT

Ищу электронную версию журнала: История философии. № 11 Под редакцией: Лысенко В. Г.
Издательство: Москва, ИФ РАН, 2004. - 249 c.

Может есть у кого? Поделитесь? На сайте его предлагают купить за СМС. Но у меня нет доверия к оплате через СМС уже был печальный опыт, когда я не получил заказываемой статьи и остался еще и должен

New age & Язычество.

Thu, 29 Oct 2009 11:03:24 GMT

Комрад smelding верно толкует. Кстати, скоро у него должен состоятся цикл лекций в Москве. Самый вменяемый и талантливый языческий идеолог. Уважаю. Пеарю.

Их многие путают. На самом деле это не просто разные вещи. Нью-Эйдж относится к Язычеству так же, как сатанизм - к христианству. Ну вроде какие пустяки - тот же крест, только перевернутый. Однако христианин почему-то полагает, что не пустяки.

Для язычника - Боги или существуют объективно, вне него и параллельно нему, казуально пересекаясь (простонародное восприятие), или - мир и человек воспринимается, как проекция Богов или Первобога, Их сон, Их греза (языческая мистика).

У нью-эйджера все так же - но наоборот. Боги вдруг оказываются "архетипами", "эгрегорами", проекцией сознания человека - идейка тем паче прельстительная, что дика льстит офисному планктону и прочим постчеловекам, предсказанным русской пословицей пыжикам, не способным и на соломинку изменить реал вокруг себя, но воображающим, что имеют какое-то влияние аж на Богов!

Еще одно - язычник, что засвидетельствовано и приведенной русской пословицей, и ирландской песней Морриган, и индийской Бхагават-Гитой, и Гесиодом, и Эддой, и вообще всеми оставшимися от эпохи Язычества источниками, считал, что мир портится, дряхлеет с течением времени, что люди, потомки Богов, вырождаются в постчеловеков. Золотой век позади. Да, он наступит снова - но только после конца этого цикла. А конец цикла происходит не когда вася пупкин прочел в книжке Асова, что "ночь Сварога закончилась", а когда материальный мир гибнет.
Физически.
Совсем.
Без "символизма" и "иносказаний" - а буквально.

У нью-эйджера опять все так же, но наоборот. Золотой век - впереди, катастрофа (гибель Атлантиды там или Гипербореи или еще какой Му) - позади, Эра Рыб (Ночь Сварога, еще какая-нибудь херотень) кончилась, люди станут богами (особенно нью-эйджеры). Показательно, что описание катастроф, о которых вещают языческие пророчества - то есть рассказ о будущем - используют для рассказов о гибели своих атлантид, то есть о прошлом. Иногда они всуе треплют и аутеничные языческие термины вроде Кали-Юги, разумеется, только для того, чтобы заявить, что она кончилась (или вот-вот кончится) и ненавязчиво игнорируя то обстоятельство, что в источниках, откуда они потырили сей термин, говорится, что Кали-Юга еще даже толком не началась (да-да, мои зайчики и белочки, это - еще не Кали-Юга, еще не зима, все что было и есть, это первые осенние заморозки, и насаждение христианства, и распухшая туша хуманизьму, и две мировые войны, и надвинувшийся вплотную всепланетный джихад - это только хрусткий ледок на лужах сентябрьским утром, февральские вьюги, и падающие на лету птицы, и трескающиеся от мороза деревья, и минус шестьдесят по цельсию, и сугробы - все это еще впереди, и оно никуда не денется отттого, что вы прочтете несколько глупых книжек или споете на осенней лужайке песенку про весну).

Немного о мифах и иносказаниях. В Язычестве миф на всех уровнях мистицизма понимается буквально. И если здесь можно говорить о "низшем уровне" - то только как о нижнем венце в срубе, на котором весь остальной дом стоит. Более сложные уровни понимания не отрицают буквальный, а наполняют его новыми смыслами.

У нью-эйджеров "буквальный смысл" мифа - это "иносказание", проще говоря - ложь. Боги и Предки, по их мнению, дают не откровение для потомков, а шпионскую шифровку, внешний смысл которой имеет прямой целью обмануть и запутать врага - в данном случае в качестве врага, очевидно, предстает большинство человечества, не "посвященные", которыми числит себя нью-эйджерская паства.

В общем, надеюсь, я показал, почему нью-эйдж относится к Язычеству, как сатанизм к христианству. Используя те же образы, понятия, слова, он выворачивает наизнанку и онтологию, и этику, ставя минус, так где у Язычества был плюс, рисуя жирный плюс там, где у Язычества бы ясный и четкий минус. Тот же крест, только перевернутый. Та же икона, только перед ней не кланяются, а встают на нее ногами. Те же десять заповедей - из коих ненавязчиво вынимают частицу "не".

Если б у нас было Язычество - ДЕЙСТВИТЕЛЬНО Язычество, а не хороводы у костра родноверов или сетевой гундеж "трюязычнегов" и прочих "онтедолбославофф" - то оно и относилось бы к нью-эйджу, как христианство к сатанизму.
А так...
http://smelding.livejournal.com/246025.html

Архетип.

Mon, 26 Oct 2009 07:14:47 GMT

Задумался, как можно перевести на санскрит термин "архетип" Есть ли интересные предложения?
Кстати, есть ли среди френдов господа из Владимира? Планирую быть там в начале декабря, а на гостиницу разорятся не хочется и нет возможностей. Наша кафедра денег как всегда на командировки не дает. Если кто сможет меня приютить на два дня буду чрезвычайно благодарен.

Конференция во Владимире (анонс)

Thu, 17 Sep 2009 03:05:33 GMT

Владимирский государственный университет
Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма
Институт философии им. Г. С. Сковороды НАН Украины (Киев)
Центр исследований эзотеризма и мистицизма (Санкт-Петербург)
Центр религиоведческих исследований и международных духовных отношений (Донецк)

Третья международная научная конференция

МИСТИКО-ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ
(РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ. ФИЛОСОФИЯ. КУЛЬТУРОЛОГИЯ)

ПРОБЛЕМЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
ЭЗОТЕРИЗМА И МИСТИЦИЗМА

3 – 5 декабря 2009 г., Владимир

В последние десятилетия на волне массового интереса к нетрадиционной религиозности, мистических и эзотерических течений, а также вследствие изменений в религиоведческих, культурологических, философских парадигмах, возникли новые подходы к исследованиям эзотеризма и мистицизма. Развиваются институты и научные сообщества, ставящие своей целью изучение данной тематики, разрабатывающие новые категории, термины, классификации. В фокусе западноевропейских теоретиков оказываются, в частности, вопросы адекватности феноменологического и герменевтического методов, а также применения различных видов дискурсивного анализа. Между тем развивающиеся на постсоветском пространстве гуманитарные науки, изучающие мистицизм, эзотеризм, нетрадиционные религии «нового типа», делает, по сути, еще только первые шаги. Организаторы конференции надеются, что планируемый научный форум сможет внести существенный вклад в дело развития этой перспективной проблематики. Исследование проблем интерпретаций эзотеризма и мистицизма, бытующих в самой мистико-эзотерической среде, в массовом обиходе и в научном сообществе, может заложить прочный фундамент для дальнейшего развития науки о мистицизме и эзотеризме.

Примерная рубрикация тематики:
• философское осмысление мистического опыта
• феноменология и герменевтика эзотеризма
• историческое развитие категорий и символов эзотеризма
• основные характеристики и социальный состав «тайных обществ»
• научная методология изучения мистицизма и эзотеризма
• мистицизм и эзотеризм в современном мире
• самопрезентация эзотерических сообществ.

Рабочие языки конференции: русский и английский.

Заявка на участие в конференции, а также полный текст доклада, подается по адресу: esoterra2009@mail.ru до 01. 11. 2009.

Wed, 09 Sep 2009 11:33:22 GMT

Приступил к работе в ИЖГТУ. Мне досталось 15 групп третьего курса технических специальностей. Читаю историю индийской философии. Воистину, само по себе, это - перфоманс! Но мне нравится, во всяком случае не так страшен современный студент технического ВУЗа как его малюют!

Об обшибках и очепятках

Sat, 18 Jul 2009 17:54:12 GMT

Получил свои экземпляры "Разговорного санскрита". Ну что сказать... Расстроился.
Начнем с позитива. В целом типография со своей частью работы справилась. Бумага и оттиск в целом получились неплохие, если не считать того, что фото Гуруджи вышли достаточно блеклыми, да и обложку следовало бы сделать чуть по-плотней. А вот насчет негатива... Запоротыми оказались три страницы, где идет разбор лигатур. Я набирал их в итрансляторе, все было нормально, но видать во время пересылки в вордовском формате, слетел шрифт, и в результате вместо лигатур получились все те же буквицы с вирамами. Верстальщик, не знающий санскрита либо проглядел, либо отнесся халатно, да и я тоже неправ в том, что использовал глючный шрифт, зная о том, что он может "поплыть." Конечно, поздно заламывать руки, но мне не хотелось, что бы опечатки в далнейшем становились моим "фирменным стилем."

Чандрашекхарендра Свами

Fri, 10 Jul 2009 19:08:48 GMT

Документальный фильм о великом индуистком подвижнике ХХ века, 68-ом Шанкарачарье Камакоти питха
Чандрашекхарандре Свами.
http://www.youtube.com/watch?v=s5oeSl3Yv7s

Дурга пуджа

Sat, 04 Jul 2009 12:29:23 GMT

Ritual Worship of the Great Goddess: The Liturgy of the Durga Puja With Interpretations

http://depositfiles.com/ru/files/rfphovwrw

Книга представляет собой переработанную диссертацию автора. Подробное описание агамического ритуала почитания Деви в храме Дурга мандир в Варанаси.

Еще ссылки

Fri, 03 Jul 2009 08:37:24 GMT

Материалы по индийской, арабской, греческой и европейской астрономии и астрологии. Огромное количество сканов. Есть небольшой раздел по вьякаране. Там обнаружил чудесный глоссарий санскритских грамматических терминов. Ссылки там тоже впечатляют. Так что в путь! Банеронавты!
http://www.wilbourhall.org/

Шакти и шактизм

Thu, 02 Jul 2009 18:13:11 GMT

Семен Жаринов
Парадоксальный гимн женственности
Метафизика женственности в "Пятой Веде"
Неплохой такой ликбез.
http://arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1499

Занимательная вьякарана: Почти по Задорнову:)

Mon, 29 Jun 2009 19:11:00 GMT

Читаю в санскритологической рассылке. Задорнов отдыхает...:)
Занимательная "говядина".

Мы все говорим "корова", но в то же самое время коровье мясо называем
"говядина". Почему? Какая связь между словами "корова" и "говядина"?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужны в качестве ингредиентов два
слова Санскрита -

गो (го) - корова
अद् (ад) - потреблять, кушать (глагольный корень)

и Восьмикнижие Панини - и по сей день наиболее полное изложение
грамматики Санскрита, - чудо, совершённое гениальным учёным примерно
2500 лет назад ...

Тогда, следуя сутрам Панини ...

१.२.४५ अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम्
Тот, который выражает смысл, но не является корнем или аффиксом,
называется
प्रातिपदिक (прАтипадика - номинальная основа).

В соответствии с сутрой १.२.४५ गो (го - корова) является номинальной
основой (प्रातिपदिक).

४.१.१ ङ्याप्प्रातिपदिकात्
Аффиксы (перечисленные в сутрах начиная с этой и до конца пятой главы,
то есть до сутры ५.४.६०) следуют после основы, которая оканчивается
аффиксом ङी (ङीष्, ङीप्, ङीन्) или आप् (चाप्, टाप्, डाप्), или
является номинальной основой (प्रातिपदिक).

४.३.५५ शरीरावयवाच्‍च [यत्, तत्र भवः, शेषे, तद्धिताः,
ङ्याप्प्रातिपदिकात्, प्रत्ययः, परश्‍च]
तद्धित аффикс यत् (йат) следует после синтаксически согласованной
номинальной основы, обозначающей часть тела, если производная основа
означает "остающееся", связанное с тем, "что там есть".

Тогда аффикс यत् (य - йа) следует после номинальной основы गो (го) и
получаемая в результате форма означает "коровье (мясо, молоко и
т.д.)":

गो + यत्
(го + йат)

६.१.७८ एचोऽयवायावः [संहितायाम्, अचि]
Звук стяжения एच् (ए, ओ, ऐ, औ) замещается соответственно अय्, अव्,
आय्, आव्, если звук стяжения अच् (अ, इ, उ, ऋ, ऌ, ए, ओ, ऐ, औ) следует
непосредственно (संहिता).

६.१.७९ वान्तो यि प्रत्यये [एचः, अचि, संहितायाम्]
अव् и आव् замещают ओ и औ, соответственно, если аффикс, начинающийся с
य्, следует непосредственно (संहिता).

Тогда получаем:

गो + यत् = ग् (ओ->अव्) + यत् = गव् + यत् (гав + йат)

१.३.३ हलन्त्यम् [उपदेशे, इत्]
Элемент стяжения हल् (включающего все согласные Санскрита),
находящийся на конце грамматического выражения, при начальном
цитировании в ходе грамматического наставления (उपदेश) является इत्
(ит).

१.३.९ तस्य लोपः
लोप (лопа - элизия, исчезновение, отсутствие) замещает его (то есть
इत्).

Тогда получаем:

गव् + यत् = गव् + य (त->0) = गव् + य = गव्य (гавйа - то, что получают
от коровы, коровье (мясо, молоко, ...))

३.२.७८ सुप्यजातौ णिनिस्ताच्छील्ये [धातोः, प्रत्ययः, परश्‍च ]
Для выражения смысла "чья-либо сущность, основное свойство"
используется аффикс णिनि, следующий после глагольного корня,
используемого совместно с номинальной основой, оканчивающейся одним из
падежных окончаниий सुप् и не определяющей जाति "класс".

Тогда, для выражения смысла

"Те, которые потребляют (поедают) коровье [мясо, молоко ...]"

можно образовать следующее сложное слово:

गव्य + अम् + आद् + णिनि + जस्

गव्य (гавйа - "коровье") + अम् (ам - окончание (सुप्) винительного
падежа ед.ч.) + अद् (ад - глагольный корень "кушать, потреблять") +
णिनि (аффикс) + जस् (джас -окончание (सुप्) именительного падежа
мн.ч.)

१.३.७ चुटू
Начальные च्, छ्, ज्, झ्, ञ्, а также ट्, ठ्, ड्, ढ्, ण् при начальном
цитировании в ходе грамматического наставления (उपदेश упадеш́а)
является इत् (ит, анубандха).

Начальная ण् аффикса णिनि, и начальная ज् падежного окончания जस्
являются анубандхами.

७.२.११६ अत उपधायाः [ञ्णिति, वृद्धिः, अङ्गस्य]
वृद्धि замещает अ, предшествующую последнему звуку основы (१.१.६५
अलोऽन्त्यात् पूर्व उपधा), если после основы следует аффикс с
анубандхой ञ् или ण् (ञ्णित्).

Тогда получаем:

अद् + णिनि = (अ->आ) द् + णिनि = आद् + णिनि

и промежуточный результат -

गव्य + अम् + आद् + णिनि + जस्

Далее

१.३.२ उपदेशेऽजनुनासिक इत्
Назализованный (अनुनासिक) элемент стяжения अच् (все гласные
Санскрита) при начальном цитировании в ходе грамматического
наставления (उपदेश) является इत् (ит).

१.३.९ तस्य लोपः
लोप (лопа - элизия, исчезновение, отсутствие) замещает его (то есть
इत्).

получаем:

गव्य + अम् + आद् + (ण्->0) इन् (इँ->0) + (ज्->0) अस् =
गव्य + अम् + आद् + इन् + अस्
[गव्य (гавья) + अम् (ам) + आद् (Ад) + इन् (ин) + अस् (ас)]

२.४.७१ सुपो धातुप्रातिपदिकयोः [लुक्]
लुक् замещает падежное окончание सुप् (४.१.२), если оно оказывается
частью глагольного корня (धातु) или номинальной основы (प्रातिपदिक).

गव्य + (अम्->0) + आद् + इन् + अस् = गव्य + आद् + इन् + अस्

६.१.१०१ अकः सवर्णे दीर्घः [अचि, एकः पूर्वपरयोः, संहितायाम्]
Один долгий гласный замещает два следующих друг за другом (संहिता)
гласных, первый из которых является элементом стяжения अक् (अ, इ, उ,
ऋ, ऌ), а следующий за ним является гласным, однородным (सवर्ण) с
предыдущим.

गव्य् (अ+आ->आ) द् + इन् + अस् = गव्यादिनस् (гавйАдинас)

१.१.१४ सुप्तिङन्तं पदम्
Форма, которая завершается падежным окончанием सुप् (४.१.२) или
глагольным окончанием तिङ् (३.४.७८), называется пада (पद).

Форма गव्यादिनस् (гавйАдинас), которую завершает окончание
именительного падежа множественного числа जस् (अस्), называется पद
(пада).

८.२.६६ ससजुषो रुः [पदस्य]
Конечная स् (с) основы, называемой पद и оканчивающейся на स्, а также
конечная ष् (ш) слова सजुष् (саджуш - вместе с ..., совместно)
замещается रु (ру).

गव्यादिन (स्->रु) = गव्यादिनरु

१.३.२ उपदेशेऽजनुनासिक इत्
Назализованный (अनुनासिक ануна̅сика) элемент стяжения अच्
(включающего в себя все гласные звуки Санскрита - अ, इ, उ, ऋ, ऌ, ए, ओ,
ऐ, औ) при начальном цитировании в ходе грамматического наставления
(उपदेश) является इत् (ит).

१.१.६० अदर्शनं लोपः
Невозникновение (исчезновение, отсутствие) (अदर्शन) называется लोप
(лопа).

१.३.९ तस्य लोपः
लोप (лопа - элизия, исчезновение, отсутствие) замещает его (то есть
इत्).

गव्यादिनर् (उँ->0) = गव्यादिनर्

८.३.१५ खरवसानयोर्विसर्जनीयः [रः, पदस्य, संहितायाम्]
Висарга (विसर्जनीय) замещает финальный र् основы, именуемой पद (пада),
если звук стяжения खर् (ख, फ, छ, ठ, थ, च, ट, त, क, प, श, ष, स) или
само окончание речи (अवसान) следуют непосредственно (संहिता).

गव्यादिन (र्->विसर्जनीय)

и окончательно получаем

गव्यादिनः (гавйАдинаХ) - те, которые потребляют (едят) коровье (мясо,
молоко ...)

В этом смысле хорошо известная детская дразнилка "жадина, жадина,
жадина-говядина" ("жадина, жадина, жадина-поедатель коровьего [мяса]
(говядины)"), в свете отношения к корове как к священному животному
уже не выглядит такой уж и безобидной ...

PS. Пусть присутствующие здесь мудрецы поправят меня, если я в чём не
прав ...

Три ошибки практикующего тантру

Sun, 28 Jun 2009 18:31:05 GMT

Замечательно высказался t_shastra Не могу не перепостить.
Основная цель тантры - с помощью определенных практик трансформировать обычное сознание и получить видение Божественной Матери, быть освященным Ее милостью и таким образом достичь освобождения.
На этом пути есть три величайшие ошибки не избегая которых человек рискует нанести себе непоправимый вред, как на уровне физического тела, так и на психическом плане.
1. Практики, приводящие к возбуждению нервной системы. Любое «брожение» нервов во время медитаций или иных дисциплин приведет вас к дисгармоническому состоянию которое является полной противоположностью тому состоянию покоя и умиротворенности, ради которого свершается все садхана.
К основным возбудителям относятся, работа с низшими чувственные центры, употребление стимулирующих веществ, ментальная проекция, проявляющая себя по средствам воображения.
2. Сбивчивый ритм дыхания. Все, что заставляет вас дышать прерывисто не ритмично неизбежно приведет к хаосу всей вашей внутренней системы. Структуриравание получается только вследствие гармонии ритма макро- и микрокосмических сил.
3. Любое намерение получить сиддхи. Как неоднократно об этом говорил Ошо " ни какие психические силы к духовности не имеют ни какого отношения".
Благо в Господе ! ХРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА !

Разговорный санскрит

Wed, 24 Jun 2009 03:52:45 GMT

Книжка выходит из печати. Следите за рекламой.
Кстати, други, так как часть тиража повисла на мне, не подскажите, куда его можно пристроить? Кроме Олимпийского и книжной лавки востоковеда?

Адвайта веданта

Fri, 05 Jun 2009 10:29:25 GMT

Совершенно замечательный ресурс по адвайта веданте. Выложены полнотекстовые сканы в формате DJVU работ Шанкары и современных учителей адвайты на английском, санскрите и каннада.
http://adhyatmaprakasha.org/index.php

Мой доклад

Thu, 04 Jun 2009 06:21:21 GMT

Съездил на Зографские чтения. Достаточно продуктивно. Впечатлениями поделюсь позднее, а пока выложу текст моего доклада, тем более, что многие просили.
О.Н. Ерченков.

Феноменологические модели и символы абсолютного сознания в религиозно-мистической литературе кашмирского шиваизма.

В системе традиционного индийского теоретического умозрения не сложилось единой теории символа, или некого аналога современной западной семиотики, которая могла быть выражена в виде специальной философской дисциплины (шастра) Тем не менее, понятие символа, безусловно, было знакомо всем без исключения индийским мыслителям, включая авторов философских текстов кашмирского шиваизма (КШ трика, трикашасана, пратьябхиджня).
В терминологическом аппарате различных индийских философских систем существовало достаточно много понятий, которые можно было бы с определенной долей уверенности трактовать как «символ», или нечто близкое по его значению: самкета, виграха, линга, лакшана, парибхаша, самджна, шакти – вот далеко не полный перечень подобных терминов.
Как теоретическая дисциплина, индийская симвология и философская семантика активно развивалась в рамках философии языка и логики, хотя, безусловно, ее практическое применение, связанное с религиозно-мистической прагматикой простирается гораздо шире абстрактных схоластических рассуждений о природе и взаимосвязи обозначаемого и обозначающего. Если Л. Витгнштейн утверждал, что «мышление во многом символический процесс» , то для мыслителей КШ, не только мышление, но само бытие имеет символическую природу.

Полный текст здесь:
http://www.onlinedisk.ru/file/152690/
Пароль: zograf

Лалибаба

Sun, 10 May 2009 14:12:11 GMT

Комрад omkar_giri залил тестовый вариант странички своего Гуруджи Сатьянанда Гири (Лалибаба).
http://lalibaba.tv
Кто знает о ком это, тот все поймет. Лалибаба - живой пример гетородоксального пути. Он учит больше своей харизмой, чем изложением некоего учения или доктрины. Кто хоть раз пообщался   с ним, никогда не забудет живой опыт соприкосновения с харизматическим святым.


Вот одна из его милых шалостей
http://childofganga.wordpress.com/2008/11/22/71/
Поманить какую нибудь подгуявшую в поисках "духовности" западную туристку и сделать ей "непристойное предложение" или потискать за интересные места. Так им и надо:) Как же они надоели со своими камерами, бесцеремонностью, брезгливым высокомерием к "туземцам".
Мне почему-то представилась сцена где-нибуд в Троице Сергеевой Лавре. Придет такой турист в шортах с камерой на перевес  и спрашивает: Где у вас тут исихазму учат? И когда будет ритирит по Фаворскому Свету?

Спанда Кашмирский шиваизм

Sun, 03 May 2009 04:19:43 GMT

"В контакте" открыта группа интересующихся теорией и практикой кашмирского шиваизма. Милости просим дорогие друзья, пишите свои соображения и комментарии, шлите ссылки на интересные материалы. Не всегда у меня есть время отвечать, а диалог все же должен быть.
http://vkontakte.ru/club9326249

Indian Meaning

Sun, 12 Apr 2009 03:32:35 GMT

Классическая работа по теории индийской семантики (не вычитано) формат PDF. Пароль: meaning
http://www.onlinedisk.ru/file/118921/

Wed, 08 Apr 2009 10:14:41 GMT

Книга моего Гуруджи - Вагиш Шастри посвященная дерриватам глагольных корней санскрита.
http://www.archive.org/details/Dhatvarthavijnanam

книга

Thu, 02 Apr 2009 20:50:41 GMT

Классическая работа Т.Гудриана и С. Гупты Hindu Tantric and Shakta Literature.
http://www.onlinedisk.ru/file/113408/

пароль: navaratri

Высшая Реальность Тантры

Wed, 01 Apr 2009 18:56:11 GMT

Прекрасная статья

C. В. Пахомов
Представление о высшей реальности в философии индуистского тантризма.

http://east.philosophy.pu.ru/publications/pahomov/pahom_vis_real.htm

Просветление ниже пояса:)

Sun, 22 Mar 2009 04:16:57 GMT

О тантре и нео тантризме пишут комрады: Сначала

edgar_leitan</lj>
http://edgar-leitan.livejournal.com/37465.html
Интересно, академично, хотя и не беспорно.
И еще один мой друг по переписке из Тюмени.
http://www.arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1495

Тема продожает оставатся животрепещущей, может и я когда нибудь выскажусь по поводу неотантры.

Дикша пракашика

Wed, 11 Mar 2009 17:13:43 GMT

Нашел удобное хранилище для файлов.
http://onlinedisk.ru/

В качестве теста выкладываю Дикша пракашу. Пароль: kali108

http://www.onlinedisk.ru/file/98527/

Скорее всего, заливать буду именно сюда. Поднакопилось много интересных текстов и книг. Хотелось бы поделиться :)

Маха Шиваратри

Tue, 24 Feb 2009 04:35:34 GMT

С праздником, Дорогие мои! Света вам, огня и мужества!