|
Съездил на Зографские чтения. Достаточно продуктивно. Впечатлениями поделюсь позднее, а пока выложу текст моего доклада, тем более, что многие просили.
О.Н. Ерченков. Феноменологические модели и символы абсолютного сознания в религиозно-мистической литературе кашмирского шиваизма. В системе традиционного индийского теоретического умозрения не сложилось единой теории символа, или некого аналога современной западной семиотики, которая могла быть выражена в виде специальной философской дисциплины (шастра) Тем не менее, понятие символа, безусловно, было знакомо всем без исключения индийским мыслителям, включая авторов философских текстов кашмирского шиваизма (КШ трика, трикашасана, пратьябхиджня).
В терминологическом аппарате различных индийских философских систем существовало достаточно много понятий, которые можно было бы с определенной долей уверенности трактовать как «символ», или нечто близкое по его значению: самкета, виграха, линга, лакшана, парибхаша, самджна, шакти – вот далеко не полный перечень подобных терминов.
Как теоретическая дисциплина, индийская симвология и философская семантика активно развивалась в рамках философии языка и логики, хотя, безусловно, ее практическое применение, связанное с религиозно-мистической прагматикой простирается гораздо шире абстрактных схоластических рассуждений о природе и взаимосвязи обозначаемого и обозначающего. Если Л. Витгнштейн утверждал, что «мышление во многом символический процесс» , то для мыслителей КШ, не только мышление, но само бытие имеет символическую природу.
Полный текст здесь:
http://www.onlinedisk.ru/file/152690/
Пароль: zograf
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
aryadev_beda
