Вы читаете журнал [info]aryadev_beda

Арьядева и Беда [entries|archive|friends|userinfo]
aryadev_beda

[ website | Санатана Дхарма ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Зографские чтения [Май. 25, 2012|04:45 pm]
http://video.mail.ru/mail/erchenkov/_myvideo/1.html
Выступал недавно  на Зографских  чтениях. Видео отчеты и материалы других авторов  буду   постепенно  выкладывать.
СсылкаОставить комментарий

Шива пуджа Джагадгуру 1008 Чадрашекхара шивачарьи [Май. 25, 2012|02:29 pm]
‎Свамиджи уже  в  Москве! Пуджа и лекция   сотоится  2 июня 2012 г. в 18:30 в Москва Б.Якиманка д.38А и 3 июня там же.
Подробности и изменения здесь: http://www.facebook.com/events/279016125521174/?context=create
Ссылка3 комментария|Оставить комментарий

Теория многополярности [Апр. 28, 2012|09:40 am]


Выступил на конференции.
Ссылка1 комментарий|Оставить комментарий

Конференция на соц.факе [Апр. 21, 2012|07:49 pm]

Выступаю 25-26 апреля на конференции на Соц.факе МГУ с докладом "Болонский процесс и евразийская альтернатива" Ожидается выступление А.Г.Дугина, М. Леонтьева, Хазина, Глазьева и др.

http://gеopolitica.ru/Articles/1369/


Ссылка2 комментария|Оставить комментарий

Копирайт [Мар. 27, 2012|11:28 am]

Зашел на любиый файлообменник, и на его месте обнаружил вот такой ханский ярлык!
Ссылка1 комментарий|Оставить комментарий

Мой доклад. [Мар. 25, 2012|11:55 am]

Ерченков О.Н.

Концепт «калА» в контексте тантрической метафизики. 

Техническим термином калА (kalа) обозначается множество важных и многоплановых аспектов тантрической метафизики и космологии. По признанию А. Авалона, это один из самых трудно переводимых терминов, и стоящих за ним понятий. Трудность перевода этого термина обусловлена, как всегда это бывает в подобных случаях, чрезвычайно многообразным и насыщенным смысловым полем. Согласно известному санскритскому словарю Апте, слово kalа насчитывает не менее 17 значений. Главные его значения: часть, деление, фаза, период и прочие подобные производные.


Читать дальше... )Читать дальше... )

Дальнейшее проявление приводит к предельному различению, выражающемуся в существовании единичного атомарного индивида (ану или дживы). Точка ану — это предельное состояние, ниже которой располагается только неживой, неодушевленный аспект проявления — джада. Это предельное состояние движения абсолютного сознания, которое оборачивается неподвижностью, т.е. своей противоположностью. В тантрической метафизике это состояние выражается через образ змеи — Кундалини, спящей в «корневом лотосе» муладхары обвивая в три с половиной оборота «самопроявленный лингам» (сваямбху лингам) или «красную каплю» (бинду). С одной стороны, красный бинду это символ Шакти, вибрирующее мерцающее подвижное сознание, а с другой – спящая Кундалини, символизирующая сворачивание энергии бинду в состояние потенциальности.

Джива, как ограниченное существо, будучи атомарным, занимает определенное место в мире, оказываясь одним из многих единичностей. Однако джива, как человеческое существо, является говорящим и мыслящим и, в своем высказывании и мышлении, воспроизводящим символическую вселенную. Таким образом, джива становится точкой, сквозь которую проходит ось, именуемая «рекхини» и соединяющая два полярных аспекта единого бытия — Шиву и Шакти.

Говорящий, как место актуализации символической вселенной, пребывает «между», т.е. на границе проявленных форм. Соответственно, джива оказывается способной обнаружить некую непроявленность, как пространство своего собственного существования. Состояние неопределенности выражается в экзистенциальном вопросе «кто Я?» «ко'хам» и приводит к поиску пути решения этого вопроса. Для тантрической метафизики таким путем является йога, предполагающая с помощью специальных практик созерцание отдельных форм, как проявлений единого Парама Шивы.

Таким образом, джива, как часть, обнаруживает в самом себе целое, посредством сведения всех проявленных форм к точке проявления, которая одновременно является точкой различия — кала. Поскольку такая точка есть отношение Шива = Шакти, или Я=ЭТО, осмысление данного тождества становится пониманием единства «Я есть ОН» или «джива есть Шива».

Литература:

Aщсаdhyаyг of Panini. Translated by Sumitra M. Katre. Motilal Banarsidass., Delhi. 1989. – 1334 pp.

Apte V. Sh. Revised and enlarged edition of Prin. V. S. Apte's The Practical Sanskrit-English Dictionary. – Poona: Prasad Prakashan, 1957. – 1160 pp. P.545.

A.Avalon. The Garland of Letters: Studies of mantra shastra. Madras, 1922, P.193.



Ссылка6 комментариев|Оставить комментарий

(без темы) [Мар. 22, 2012|10:02 pm]
Обращаюсь к киевским комрадам. Если вы или кто-то из ваших друзей собираетесь в ближайшее время в Москву, не могли бы вы передать для меня пару книжек? Подробности пишите в личку.
Ссылка3 комментария|Оставить комментарий

ГЕОСТРАТЕГ - как это выглядит. У Переслегина [Мар. 22, 2012|11:13 am]
Оригинал взят у [info]m_kalashnikov в ГЕОСТРАТЕГ - как это выглядит. У Переслегина
"Мужские игры в закрытом помещении…" ГЕОСТРАТЕГ - как это выглядит. Динамика игры и не только. Дополнительные материалы к курсу ГЕОСТРАТЕГ: ВОЙНЫ БУДУЩЕГО
http://znatech.ru/proekty/war/muzhskie_igry_v_zakrytom_pomewenii/

http://www.youtube.com/watch?v=7CRF2ztPX6c






На 2:45 в кадре мелькает А.В,Парибок со своим политическим комментарием:)
СсылкаОставить комментарий

Если бы либералом был я... [Мар. 16, 2012|10:10 am]
То я бы резко отмежевался от той безобразной выходки, которую устроили девки из Pussy Riot в Храме Христа Спасителя. Я бы на всех углах кричал, что это провокация сурковскойпропаганды (ТМ) и Кремля с целью дискредитации "Болота" и присвоения голосов Православных и просто верующих, ибо любой вменяемый верующий, какой бы он конфессии не принадлежал, не может одобрить этого "панк-молебна"! Однако они все, подчеркиваю, все! От Навального и до Гозмана встали на защиту этих фриков! Большего саморазоблачения и самодискредитации и придумать сложно! Это их герои, это их культура, это их "молитва", это их политический жест!
Ссылка2 комментария|Оставить комментарий

Обращение российских ученых к Д.А. Медведеву и В.В. Путину [Мар. 16, 2012|12:16 am]
Оригинал взят у [info]a_kallistratov в Обращение российских ученых к Д.А. Медведеву и В.В. Путину
Оригинал взят у [info]a_kallistratov в Радует...

Группа известных российских ученых, представляющих ведущие научные организации и высшие учебные заведения России, обратилась с открытым письмом к президенту Дмитрию Медведеву и премьер-министру Владимиру Путину в связи с продолжающимся судебным процессом в Томске над священной индусской книгой "Бхагавад-гита как она есть".

Копии обращения направлены в Генпрокуратуру РФ, Министерство юстиции РФ, Уполномоченному по правам человека в РФ, в Общественную палату РФ, ряд российских СМИ.

Напомним, что ранее серьезную озабоченность в связи с новым судебным рассмотрением "дела Бхагавад-гиты" в Томске выразили участники представительной участников научно-практической конференции "Бхагавад-гита в истории и в современном обществе", которая состоялась 24 февраля в Томском государственном университете.

Вот текст открытого письма ученых Дмитрию Медведеву и Владимиру Путину, который поступил сегодня в распоряжение NEWSru.com:

Глубокоуважаемый Дмитрий Анатольевич!
Глубокоуважаемый Владимир Владимирович!

Уже почти год в Томске продолжается судебный процесс над книгой "Бхагавад-гита как она есть", которая представляет собой перевод древнеиндийского философского трактата (V–VI вв.) в сочетании с комментариями индийского мыслителя XX в. А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и является священным текстом одного из направлений индуизма.

Судебный процесс инициирован 30 июня 2011 г. прокурором г. Томска подачей в суд заявления о признании книги экстремистским материалом. 28 декабря 2011 г. Ленинский районный суд Томска, основываясь на законодательстве РФ и нормах международного права, отказался признать книгу экстремистской. Считаем решение суда законным и обоснованным. Однако 23 января 2012 г. прокурор г. Томска подал апелляционное представление на решение суда первой инстанции. Новое судебное рассмотрение назначено на 20 марта.

В ходе Всероссийской научно-практической конференции, которая прошла в Томском государственном университете 24 февраля с.г., собравшей более 60 участников, прозвучали убедительные аргументы разных ученых, в том числе индологов, относительно книги, "вызванной в суд". До этого свою четкую позицию в отношении "Бхагавад-гиты как она есть" и надуманности предъявляемых к ней претензий выразили в своих заключениях профессиональные эксперты-религиоведы и философы. Выводы научной конференции свидетельствуют: книга не содержит признаков экстремизма и не призывает к разжиганию вражды по признакам национальной принадлежности или отношения к религии либо по каким-либо иным признакам. Напротив, данная книга, созданная в русле комментаторской традиции бенгальского вишнуизма (вайшнавизма), одной из самых популярных ветвей индуизма, признана определенным кругом верующих в качестве священной.

Индологи, религиоведы, филологи (лингвисты и литературоведы), историки и философы неоднократно указывали на то обстоятельство, что изначальный текст "Бхагавад-гиты", начиная с VII–VIII вв. вписывается в русло комментариев, и в глазах ученых, верующих индусов и мировой общественности между нею и "Бхагавад-гитой как она есть" с комментариями Свами Прабхупады противоречий не существует.

Всякие заявления в прессе о том, что прокуратура намерена доказать экстремистский характер только комментариев, а не самого текста Бхагавад-гиты, не соответствуют действительности и противоречат традициям самого индуизма, поскольку не учитывают того обстоятельства, что религиозный комментарий в индуизме образует с текстом единое целое. Книга "Бхагавад-гита как она есть" представляет собой аутентичный элемент подлинного индуизма и достойна уважительного подхода к себе со стороны как представителей культурного социума, так и других конфессий.

Считаем, что действия прокуратуры в Томске, инициировавшей судебный процесс над священной книгой, которая является авторитетной частью индуизма, не только наносят значительный ущерб репутации отечественной науки и культуры, но также дискредитируют культурный и демократический образ России в глазах цивилизованного мира и вбивают клин в российско-индийские отношения. Об этом свидетельствует волна возмущения, прокатившаяся по Индии в декабре прошлого года и не оставшаяся незамеченной на самом высшем политическом уровне двух стран. Как явствует из мониторинга СМИ Индии, высказываний политиков Индии, индийских дипломатов в России, представителей самых разных слоев населения Индии, сообщение о суде в Томске вызвало резко отрицательную реакцию в индийском обществе и появление враждебных настроений по отношению к России.

Считаем, что дальнейшее продолжение процесса в Томске над книгой "Бхагавад-гита как она есть" противоречит духу закона и свободы, демократическим ценностям нашего государства, наносит непоправимый урон репутации России как образованной, культурной и толерантной державы.

Обращаем ваше внимание на необходимость взять этот беспрецедентный случай под ваш личный контроль.

12 марта 2012 г.

г. Москва

А.А. Гусейнов, доктор философских наук, профессор, академик РАН, директор Института философии РАН
М.Т. Степанянц, доктор философских наук, профессор, зав. сектором восточных философий Института философии РАН
П.С. Гуревич, доктор философских наук, доктор филологических наук, канд. исторических наук, академик РАЕН, зав. сектором истории антропологических учений Института философии РАН
В.Г. Лысенко, доктор философских наук, главный научный сотрудник Института философии РАН, профессор Российского государственного гуманитарного университета
Т.Б. Любимова, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН
И.Я. Кантеров, доктор философских наук, заслуженный профессор МГУ имени М.В. Ломоносова
Т.Л. Шаумян, канд. исторических наук, руководитель Центра индийских исследований Института востоковедения РАН
И.П. Глушкова, доктор исторических наук, канд. филологических наук, ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН
Е.Ю. Ванина, доктор исторических наук, зав. сектором истории и культуры Центра индийских исследований Института востоковедения РАН
Е.С. Элбакян, доктор философских наук, профессор кафедры социологии и управления социальными процессами Академии труда и социальных отношений, научный руководитель и координатор проектов "Религиоведение. Энциклопедический словарь" и "Энциклопедия религий"
А.М. Дубянский, канд. филологических наук, доцент кафедры индийской филологии Института стран Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова, доцент кафедры истории и филологии Центральной и Южной Азии Института восточных культур и античности Российского государственного гуманитарного университета
Н.В. Шабуров, канд. культурологических наук, руководитель Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета
Б.З. Фаликов, канд. исторических наук, доцент Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета
В.В. Кравчук, канд. философских наук, доцент, заместитель зав. кафедрой по учебно-методической работе кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации
И.А. Газиева, доцент кафедры восточных языков факультета теоретической и прикладной лингвистики Института лингвистики Российского государственного гуманитарного университета
Н.Н. Карпицкий, доктор философских наук, доцент кафедры философии Сибирского государственного медицинского института
Е.И. Аринин, доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой философии и религиоведения Владимирского государственного университета
О.К. Шиманская, канд. философских наук, доцент кафедра культурологии, истории и древних языков Нижегородского государственного лингвистического университета имени Н. А. Добролюбова
О.В. Орлова, канд. филологических наук, доцент Томского государственного педагогического университета


СсылкаОставить комментарий

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]